1. (Enem PPL 2012) Mirem-se
no exemplo
Daquelas
mulheres de Atenas
Vivem
pros seus maridos Orgulho e raça de Atenas.
BUARQUE,
C.; BOAL, A. “Mulheres de Atenas”. In: Meus caros amigos,1976. Disponível em:
http://letras.terra.com.br. Acesso em 4 dez. 2011 (fragmento)
Os versos da composição remetem à condição das mulheres na
Grécia antiga, caracterizada, naquela época, em razão de
a) sua função pedagógica, exercida junto às crianças
atenienses.
b) sua importância na consolidação da democracia, pelo
casamento.
c) seu rebaixamento de status social frente aos homens.
d) seu afastamento das funções domésticas em períodos de
guerra.
e) sua igualdade política em relação aos homens.
2. (Fac. Albert Einstein -
Medicin 2017) Por muito tempo, entre os historiadores pensou-se que os gregos
formavam um povo superior de guerreiros que, por volta de 2000 a.C., teria
conquistado a Grécia, submetendo a população local. Hoje em dia, os estudiosos
descartam esta hipótese, considerando que houve um movimento mais complexo.
Segundo o pesquisador Moses Finley, a ‘chegada dos gregos significou a
introdução de um elemento novo que se misturou com seus predecessores para
criar, lentamente, uma nova civilização e estendê-la como e por onde puderam’.
FUNARI,
Pedro Paulo. Grécia e Roma. São Paulo: Contexto, 2001. Adaptado.
Segundo o texto, a formação da Grécia antiga ocorreu
a) de forma negociada, por meio de alianças e acordos
políticos entre os líderes das principais tribos nativas da península
balcânica.
b) de forma gradual, a partir da integração de povos
provenientes de outras regiões com habitantes da parte sul da península
balcânica.
c) de forma planejada, pela expansão militar dos povos
nativos da península balcânica sobre territórios controlados por grupos
bárbaros.
d) de forma violenta, com a submissão dos habitantes
originais da península balcânica a conquistadores recém- chegados do norte.
3. (Fgv 2017) (...) a partir
do século V a.C., a guerra tornou- se endêmica no Mediterrâneo. Foram séculos
de guerra contínua, com maior ou menor intensidade, ao redor de toda a bacia. O
trabalho acumulado nos séculos anteriores tornara possível um adensamento dos
contatos, um compartilhamento de informações e estruturas sociais, uma
organização dos territórios rurais que propiciava a extensão de redes de poder.
Foram os pontos centrais dessas redes de poder que animaram o conflito nos
séculos seguintes.
Norberto
Luiz Guarinello. História Antiga, 2013.
Sobre esses “séculos de guerra contínua”, é correto
afirmar que
a) as Guerras Púnicas, entre Atenas e Cartago, foram uma
disputa pelo controle comercial sobre o mar Mediterrâneo, terminando após três
grandes enfrentamentos, com a vitória de Cartago e a hegemonia cartaginesa em
todo o Mundo Antigo ocidental.
b) as Guerras Macedônicas foram um longo conflito entre o
Reino da Macedônia, em aliança com os persas, e o Império Romano, que venceu
com muitas dificuldades porque ainda estava em guerra com outros povos.
c) as Guerras Médicas, entre persas e gregos, resultaram
na vitória dos últimos e, em meio a esses confrontos, permitiram que Atenas
liderasse a Liga de Delos, aliança de cidades-Estados gregas com o intuito de
combater a presença persa no Mediterrâneo.
d) as Campanhas de Alexandre, o Grande, aliado a Esparta e
Corinto, combateram e venceram as poderosas forças persas e ampliaram os
domínios gregos até a Ásia Menor, propagando os princípios da democracia
ateniense pelo Mediterrâneo.
e) a Guerra do Peloponeso, o mais importante conflito
bélico da Antiguidade, envolveu as principais cidades-Estados gregas que,
aliadas a Roma, enfrentaram e derrotaram as forças militares cartaginesas.
4. (Unesp 2017) Apesar de sua
dispersão geográfica e de sua fragmentação política, os gregos tinham uma
profunda consciência de pertencer a uma só e mesma cultura. Esse fenômeno é tão
mais extraordinário, considerando-se a ausência de qualquer autoridade central
política ou religiosa e o livre espírito de invenção de uma determinada
comunidade para resolver os diversos problemas políticos ou culturais que se
colocavam para ela.
(Moses
I. Finley. Os primeiros tempos da Grécia, 1998. Adaptado.)
O excerto refere-se ao seguinte aspecto essencial da
história grega da Antiguidade:
a) a predominância da reflexão política sobre o
desenvolvimento das belas-artes.
b) a fragilidade militar de populações isoladas em
pequenas unidades políticas.
c) a vinculação do nascimento da filosofia com a
constituição de governos tirânicos.
d) a existência de cidades-estados conjugada a padrões
civilizatórios de unificação.
e) a igualdade social sustentada pela exploração econômica
de colônias estrangeiras.
5. (Fuvest 2017) Em relação à ética e à justiça na vida política
da Grécia Clássica, é correto afirmar:
a) Tratava-se de virtudes que se traduziam na observância
da lei, dos costumes e das convenções instituídas pela pólis.
b) Foram prerrogativas democráticas que não estavam
limitadas aos cidadãos e que também foram estendidas aos comerciantes e estrangeiros.
c) Eram princípios fundamentais da política externa, mas
suspensos temporariamente após a declaração formal de guerra.
d) Foram introduzidas pelos legisladores para reduzir o
poder assentado em bases religiosas e para estabelecer critérios racionais de
distribuição.
e) Adquiriram importância somente no período helenístico,
quando houve uma significativa incorporação de elementos da cultura romana.
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO:
Leia a tirinha a seguir e responda à(s) questão(ões).
6. (Uel 2017) Leia o texto a seguir.
ODE
XI do LIVRO I
Horácio
não
me perguntes – é vedado saber – o fim
que a
mim
e a
ti darão os deuses Leucônoe nem babilônios
números
consultes antes o que for recebe
quer
te atribua Júpiter muitos invernos quer o último
que o
mar tirreno debilita com abruptas r o c h a s
bebe
o vinho sabe a vida e corta a longa esperança
enquanto
falamos foge
invejoso
o tempo:
curte
o dia desamando amanhãs
Adaptado
de: Trad. Augusto de Campos. Disponível em: <http://www.maxwell.vrac.puc-rio.br/>.
Acesso em: 12 jun. 2016.
Esse poema de Horácio (65 a.C.-8 a.C.) revela um valor ou
mores romano, que é denominado hedonismo, o fundamento moral do cotidiano
romano.
Sobre esse hábito, atribua V (verdadeiro) ou F (falso) às
afirmativas a seguir.
( ) A influência grega sobre a cultura romana construiu o
hábito do culto ao corpo e de regras dietéticas.
( ) A locução latina Carpe diem, que significa aproveite o
dia, expressa a moral hedonista romana.
( ) O hedonismo implicava uma vida de comedimento e
restrições, sobretudo em relação aos hábitos de higiene.
( ) O hedonismo preconizava a valorização do ócio e do
prazer em detrimento de outras ocupações do cotidiano.
( ) O prazer dos romanos à mesa, com fartos banquetes e
longas comemorações, era uma prática hedonista.
Assinale a alternativa que contém, de cima para baixo, a
sequência correta.
a) V, V, V,
F, F.
b) V, F, F,
V, V.
c) V, F, F,
F, V.
d) F, V, V,
F, F.
e) F, V, F,
V, V.
7. (Fatec 2016) Em 2015, o
noticiário internacional deu grande destaque à Grécia, país europeu que vivia
uma grave crise econômica e convocou a população para decidir, via referendo,
as medidas que deveriam ser adotadas pelo governo para gerir a crise. Parte da
imprensa destacou o caráter democrático de tal medida e, em muitos textos,
lembrou que os gregos foram os criadores da democracia.
Assinale a alternativa que indica corretamente quais são
as principais diferenças entre as concepções de democracia na Antiguidade grega
e no mundo contemporâneo.
a) Na Antiguidade grega, a democracia surgiu da
necessidade de administrar países cada vez maiores; nas democracias
contemporâneas, a política ajuda a administrar unidades menores, como as
cidades.
b) Na Antiguidade grega, o espaço reservado à atividade
política eram os templos religiosos ou as residências das pessoas mais
importantes; nas democracias contemporâneas, a atividade política se realiza no
espaço público.
c) Na Antiguidade grega, política e religião eram esferas
sociais separadas; nas democracias contemporâneas, a noção de cidadania
vincula-se estreitamente às concepções religiosas.
d) Nas democracias contemporâneas, a participação política
é vinculada à renda, com o voto censitário; na Grécia Antiga, apenas os
proprietários de terras, homens e mulheres, tinham direito à participação
política.
e) Nas democracias contemporâneas, o direito à
participação política se estende a todos os grupos sociais; na Grécia antiga,
apenas os homens livres nascidos na pólis eram considerados cidadãos.
8. (Fac. Albert Einstein - Medicina 2016) Observe a
imagem.
Entre as características da pólis grega, podemos citar a:
a) dimensão híbrida da acrópole, que conjugava espaços
religiosos com grandes áreas de plantio e produção de alimentos.
b) incorporação de elementos arquitetônicos de origem
etrusca na construção das habitações populares.
c) conurbação, que provocava a junção de diversas aldeias
e cidades numa mesma unidade administrativa.
d) construção de templos e edifícios públicos em locais
altos e o caráter fortificado da acrópole.
9. (Fuvest 2016) O
aparecimento da pólis constitui, na história do pensamento grego, um
acontecimento decisivo. Certamente, no plano intelectual como no domínio das
instituições, só no fim alcançará todas as suas consequências; a pólis
conhecerá etapas múltiplas e formas variadas. Entretanto, desde seu advento,
que se pode situar entre os séculos VIII e VII a.C., marca um começo, uma
verdadeira invenção; por ela, a vida social e as relações entre os homens tomam
uma forma nova, cuja originalidade será plenamente sentida pelos gregos.
Jean-Pierre
Vernant. As origens do pensamento grego. Rio de Janeiro: Difel, 1981. Adaptado.
De acordo com o texto, na Antiguidade, uma das
transformações provocadas pelo surgimento da pólis foi
a) o declínio da oralidade, pois, em seu território, toda
estratégia de comunicação era baseada na escrita e no uso de imagens.
b) o isolamento progressivo de seus membros, que preferiam
o convívio familiar às relações travadas nos espaços públicos.
c) a manutenção de instituições políticas arcaicas, que
reproduziam, nela, o poder absoluto de origem divina do monarca.
d) a diversidade linguística e religiosa, pois sua difusa
organização social dificultava a construção de identidades culturais.
e) a constituição de espaços de expressão e discussão, que
ampliavam a divulgação das ações e ideias de seus membros.
10. (Espm 2016) Olímpia
situa-se a oeste do Peloponeso, às margens do rio Alfeu. A cidade ficava
localizada num vale calmo. Não era uma cidade semelhante à maioria das poleis
gregas. Foi sempre uma região onde eram promovidos cultos religiosos e uma
concorrida e abrangente competição esportiva. Os jogos olímpicos realizavam-se
uma vez a cada quatro anos, sendo disputados durante o verão.
Claude
Moussé. Dicionário da Civilização Grega.
Quanto aos Jogos Olímpicos, disputados na Grécia antiga, é
correto assinalar:
a) as competições eram disputadas apenas pelos eupátridas,
isto é, os membros da aristocracia;
b) as competições envolviam equipes de diferentes cidades,
reinos e impérios, mesmo não gregos;
c) a participação de atletas femininas não era vetada nos
Jogos Olímpicos;
d) as competições representavam o maior encontro pacífico
de todos os gregos, pois iniciavam-se com a suspensão de qualquer tipo de
hostilidades;
e) disputas eminentemente esportivas, as festas que
ocorriam durante os Jogos Olímpicos não envolviam cultos religiosos e debates
políticos.
11. (Unesp 2016) A cidade
tira de seu império uma parte da honra, da qual todos vós vos gloriais, e que
deveis legitimamente apoiar; não vos esquiveis às provas, se não renunciais
também a buscar as honras; e não penseis que se trata apenas, nesta questão, de
ser escravos em vez de livres: trata-se da perda de um império, e do risco
ligado ao ódio que aí contraístes.
(Péricles
apud Pierre Cabanes. Introdução à história da Antiguidade, 2009.)
O discurso de Péricles, no século V a.C., convoca os
atenienses para lutar na Guerra do Peloponeso e enfatiza
a) a rejeição à escravidão em Atenas e a defesa do
trabalho livre como base de toda sociedade democrática.
b) a defesa da democracia, por Atenas, diante das ameaças
aristocráticas de Roma.
c) a rejeição à tirania como forma de governo e a
celebração da república ateniense.
d) a defesa do território ateniense, frente à investida
militar das tropas cartaginesas.
e) a defesa do poder de Atenas e a sua disposição de
manter- se à frente de uma confederação de cidades.
12. (Fuvest 2015) Em certos
aspectos, os gregos da Antiguidade foram sempre um povo disperso. Penetraram em
pequenos grupos no mundo mediterrânico e, mesmo quando se instalaram e acabaram
por dominá-lo, permaneceram desunidos na sua organização política. No tempo de
Heródoto, e muito antes dele, encontravam-se colônias gregas não somente em
toda a extensão da Grécia atual, como também no litoral do Mar Negro, nas
costas da atual Turquia, na Itália do sul e na Sicília oriental, na costa
setentrional da África e no litoral mediterrânico da França. No interior desta
elipse de uns 2500km de comprimento, encontravam-se centenas e centenas de
comunidades que amiúde diferiam na sua estrutura política e que afirmaram
sempre a sua soberania. Nem então nem em nenhuma outra altura, no mundo antigo,
houve uma nação, um território nacional único regido por uma lei soberana, que
se tenha chamado Grécia (ou um sinônimo de Grécia).
FINLEY
M. I. O mundo de Ulisses. Lisboa: Editorial Presença, 1972. Adaptado.
Com base no texto, pode-se apontar corretamente
a) a desorganização política da Grécia antiga, que
sucumbiu rapidamente ante as investidas militares de povos mais unidos e mais
bem preparados para a guerra, como os egípcios e macedônios.
b) a necessidade de profunda centralização política, como
a ocorrida entre os romanos e cartagineses, para que um povo pudesse expandir
seu território e difundir sua produção cultural.
c) a carência, entre quase todos os povos da Antiguidade,
de pensadores políticos, capazes de formular estratégias adequadas de
estruturação e unificação do poder político.
d) a inadequação do uso de conceitos modernos, como nação
ou Estado nacional, no estudo sobre a Grécia antiga, que vivia sob outras
formas de organização social e política.
e) a valorização, na Grécia antiga, dos princípios do patriotismo
e do nacionalismo, como forma de consolidar política e economicamente o Estado
nacional.
13. (Espm 2015) Acolhidos com
uma hospitalidade be- nevolente, não se sentem humilhados por uma discriminação
injuriosa. Excluídos dos direitos políticos e também da propriedade
imobiliária, pagando anualmente uma taxa módica, são eles, de fato no tocante
ao resto, assimilados aos cidadãos sujeitos aos mesmos encargos militares e
fiscais. Exercem as mais variadas profissões li- berais, artesanais ou mercantis.
Não há, por assim dizer, um artista, um homem de letras ou de ciência que,
sendo grego e não ateniense, não tenha passado uma parte mais ou menos
importante de sua vida em Atenas.
(Maurice
Crouset. O Oriente e a Grécia, in: História Geral das Civilizações)
A respeito da sociedade ateniense, o texto deve ser
relacionado com:
a) eupátridas;
b) geórgois;
c) metecos;
d) hilotas;
e) periecos.
14. (Enem 2015) O que implica
o sistema da pólis é uma extraordinária preeminência da palavra sobre todos os
outros instrumentos do poder. A palavra constitui o debate contraditório, a
discussão, a argumentação e a polêmica. Torna-se a regra do jogo intelectual,
assim como do jogo político.
VERNANT,
J. P. As origens do pensamento grego. Rio de Janeiro: Bertrand, 1992
(adaptado).
Na configuração política da democracia grega, em especial
a ateniense, a ágora tinha por função
a) agregar os cidadãos em torno de reis que governavam em
prol da cidade.
b) permitir aos homens livres o acesso às decisões do
Estado expostas por seus magistrados.
c) constituir o lugar onde o corpo de cidadãos se reunia
para deliberar sobre as questões da comunidade.
d) reunir os exercícios para decidir em assembleias
fechadas os rumos a serem tomados em caso de guerra.
e) congregar a comunidade para eleger representantes com
direito a pronunciar-se em assembleias.
15. (Fgv 2015) É a partir do
século VIII a.C. que começamos a entrever, em diferentes regiões do
Mediterrâneo, o progressivo surgimento das cidades-Estados ou pólis. Elas
formaram a organização social e política dominante das comunidades organizadas
ao longo do Mediterrâneo nos séculos seguintes.
(Norberto
Luiz Guarinello, História Antiga, 2013, p. 77. Adaptado)
Nas pólis, é correto
a) assinalar
a crescente importância da mulher e da família nos espaços públicos.
b) reconhecer
a presença de espaços públicos, caso da ágora.
c) destacar
uma característica: a inexistência de espaços rurais.
d) identificar
a acumulação de capital pela ação do Estado.
e) apontar
para a sua essência: a organização urbana estruturada para a guerra.
TEXTO PARA AS PRÓXIMAS 2
QUESTÕES:
A partir do século VII a.C.,
muitas comunidades nas ilhas, na Grécia continental, nas costas da Turquia e na
Itália construíram grandes templos destinados a deuses específicos: os deuses
de cada cidade.
As construções de templos
foram verdadeiramente monumentais. [...] Tornaram-se as novas moradias dos
deuses. Não eram mais deuses de uma família aristocrática ou de uma etnia, mas
de uma pólis. Eram os deuses da comunidade como um todo. A religião surgiu, assim,
como um fator aglutinador das forças cooperativas da pólis. [...]
A construção monumental foi
influenciada por modelos egípcios e orientais. Sem as proezas de cálculo
matemático, desenvolvidas na Mesopotâmia e no Egito, os grandes monumentos
gregos teriam sido impossíveis.
GUARINELLO,
Norberto Luiz. História antiga, 2013.
16. (Unesp
2015) A relação estabelecida no texto entre a arquitetura grega e a arquitetura
egípcia e oriental pode ser justificada pela
a) circulação e comunicação entre povos da região
mediterrânica e do Oriente Próximo, que facilitaram a expansão das construções
em pedra.
b) dominação política e militar que as cidades-estados
gregas, lideradas por Esparta, impuseram ao Oriente Próximo.
c) presença hegemônica de povos de origem árabe na região
mediterrânica, que contribuiu para a expansão do Islamismo.
d) difusão do helenismo na região mediterrânica, que
assegurou a incorporação de elementos culturais dos povos dominados.
e) força unificadora do cristianismo, que assegurou a integração
e as recíprocas influências culturais entre a Europa e o norte da África.
17. (Unesp 2015) Segundo o texto, um papel fundamental da
religião, na Grécia antiga, foi o de
a) eliminar as diferenças étnicas e sociais e permitir a
igualdade social.
b) estabelecer identidade e vínculos comunitários e
unificar as crenças.
c) impedir a persistência do paganismo e afirmar os
valores cristãos.
d) eliminar a integração política, militar e cultural
entre as cidades-estados.
e) valorizar as crenças aristocráticas e eliminar as
formas de culto populares.
18. (Enem 2014) TEXTO l
Olhamos o homem alheio às
atividades públicas não como alguém que cuida apenas de seus próprios
interesses, mas como um inútil; nós, cidadãos atenienses, decidimos as questões
públicas por nós mesmos na crença de que não é o debate que é empecilho à ação,
e sim o fato de não se estar esclarecido pelo debate antes de chegar a hora da
ação.
TUCÍDIDES.
História da Guerra do Peloponeso. Brasília: UnB, 1987 (adaptado).
TEXTO II
Um cidadão integral pode ser
definido por nada mais nada menos que pelo direito de administrar justiça e
exercer funções públicas; algumas destas, todavia, são limitadas quanto ao
tempo de exercício, de tal modo que não podem de forma alguma ser exercidas duas
vezes pela mesma pessoa, ou somente podem sê-lo depois de certos intervalos de
tempo prefixados.
ARISTÓTELES.
Política. Brasília: UnB, 1985.
Comparando os textos l e II,
tanto para Tucídides (no século V a.C.) quanto para Aristóteles (no século IV a.C.),
a cidadania era definida pelo(a)
a) prestígio
social.
b) acúmulo de
riqueza.
c) participação
política.
d) local de
nascimento.
e) grupo de
parentesco.
19. (Fatec 2014) Ao longo da
História, muitas sociedades utilizaram o trabalho de pessoas escravizadas,
como, por exemplo, a Grécia Clássica e a América Portuguesa. Refletindo sobre
essa forma de exploração do trabalho, é correto afirmar que
a) as duas sociedades citadas utilizaram predominantemente
o trabalho de escravos africanos da região subsaariana e da África oriental.
b) a utilização do trabalho escravo, nas duas sociedades
citadas, pode ser considerada a base da organização econômica e produtiva.
c) as duas sociedades citadas utilizaram o trabalho de
escravos apenas na produção agrícola de exportação e não nas cidades.
d) o exercício da cidadania era permitido aos escravos na
Grécia Clássica, mas era impedido na América Portuguesa.
e) havia, na Grécia, apenas escravos de origem romana e,
na América Portuguesa, apenas escravos de origem africana.
20. (Fgv 2014) São características do período arcaico
(séculos VIII-VI a.C.), na Grécia Antiga:
a) desenvolvimento
dos oikos e expansão creto-micênica.
b) desenvolvimento
das póleis e expansão pelo Mediterrâneo.
c) rivalidades
entre Esparta e Atenas e Guerra do Peloponeso.
d) enfraquecimento
das póleis e expansão macedônica.
e) guerras
entre gregos e persas e o fim da democracia ateniense.
21. (Espm 2013) (...) A batalha de Maratona foi longa e cheia
de peripécias. Os bárbaros conseguiram desbaratar as fileiras do centro do
exército ateniense, pondo em fuga os remanescentes; mas as duas alas compostas
de atenienses e plateus atacaram as forças adversárias que haviam rompido o
centro do exército, impondo-lhes uma derrota irreparável. Vendo-as fugir lançaram-se
em sua perseguição, matando e esquartejando quantos encontraram pela frente,
até a beira mar, onde se apoderaram de alguns dos navios inimigos.
(Heródoto.
História)
Assinale a alternativa que apresente, respectivamente, o
nome da guerra em que ocorreu a batalha de Maratona bem como os bárbaros,
mencionados no texto:
a) Guerra do
Peloponeso – troianos;
b) Guerras
Médicas – troianos;
c) Guerra do
Peloponeso – persas;
d) Guerras
Médicas – persas;
e) Guerras
Púnicas – cartagineses.
22. (Unesp 2013) Leia.
Quando sua influência [de
Péricles] estava no auge, ele poderia esperar a constante aprovação de suas
políticas, expressa no voto popular na Assembleia, mas suas propostas eram
submetidas à Assembleia semanalmente, visões alternativas eram apresentadas às
dele, e a Assembleia sempre podia abandoná-lo, bem como suas políticas, e
ocasionalmente assim procedeu. A decisão era dos membros da Assembleia, não
dele, ou de qualquer outro líder; o reconhecimento da necessidade de liderança
não era acompanhado por uma renúncia ao poder decisório. E ele sabia disso.
(Moses
I. Finley. Democracia antiga e moderna, 1988.)
Ao caracterizar o funcionamento da democracia ateniense,
no século V a.C., o texto afirma que
a) os líderes políticos detinham o poder decisório, embora
ouvissem às vezes as opiniões da Assembleia.
b) a eleição de líderes e representantes políticos dos
cidadãos na Assembleia demonstrava o caráter indireto da democracia.
c) a Assembleia era o espaço dos debates e das decisões, o
que revelava a participação direta dos cidadãos na condução política da cidade.
d) os membros da Assembleia escolhiam os líderes
políticos, submetendo-se a partir de então ao seu poder e às suas decisões.
e) os cidadãos evitavam apresentar suas discordâncias na
Assembleia, pois poderiam assim provocar impasses políticos.
23. (Fgv 2013) Na Assembleia,
(...) que se reunia mais ou menos 40 vezes por ano, os atenienses discutiam e
votavam os principais problemas do Estado – declaravam guerra, firmavam
tratados e decidiam onde aplicar os recursos públicos. Do mais pobre sapateiro
ao mais rico comerciante, todos tinham oportunidade de expressar a sua opinião,
votar e exercer um cargo no governo.
(Flavio
de Campos e Renan Garcia Miranda, A escrita da história)
As mulheres atenienses
a) tomavam parte dessa instância política, mas suas ações
se limitavam aos temas relacionados com a família e a formação moral e militar
dos filhos.
b) não detinham prerrogativas nas atividades públicas, mas
possuíam direito de voto nessa Assembleia quando a decisão envolvia guerras
externas.
c) participavam de todas as atividades públicas de Atenas,
mas só tinham voz nessa Assembleia se estivessem acompanhadas pelo marido ou
filho.
d) não podiam participar dessa Assembleia, da mesma forma
como não tinham direito de exercer cargos administrativos, além da restrição a
herança e posse de bens.
e) ganharam o direito de voz e voto nessa Assembleia a
partir das reformas de Sólon, e com Clístenes seus direitos foram ampliados.
24. (Fgv 2012) No ano de 509
a.C., o legislador Clístenes assumiu a função de arconte máximo na pólis de
Atenas, instaurando um novo regime político. Acerca das reformas jurídico-políticas
de Clístenes, é CORRETO afirmar:
a) Clístenes, integrante da classe social dos artesãos,
consolidou o regime oligárquico, tendo comandado a Pólis ateniense em seu
período de máximo esplendor, o Governo dos Trinta Tiranos.
b) Clístenes era eupátrida, mas procurou conciliar e
acomodar interesses dos pequenos proprietários, comerciantes e artesãos na
instauração do regime democrático em Atenas.
c) A democracia instituída pelas reformas de Clístenes era
regida pelo princípio do sufrágio universal, excluindo dos direitos políticos
apenas os escravos.
d) Ao instaurar um regime político híbrido entre
democracia, monarquia e oligarquia, Clístenes decretou o encerramento
definitivo das atividades do Helieu, o Tribunal de Justiça.
e) Durante a gestão de Clístenes, todo o poder político
efetivo deixa de ser exercido pelos cidadãos e retorna à comunidade gentílica,
cabendo ao pater familias a disciplina dos mercados e a nomeação dos
magistrados.
25. (Enem PPL 2012) No contexto da polis grega, as leis
comuns nasciam de uma convenção entre cidadãos, definida pelo confronto de suas
opiniões em um verdadeiro espaço público, a ágora, confronto esse que concedia
a essas convenções a qualidade de instituições públicas.
MAGDALENO,
F. S. A territorialidade da representação política: vínculos territoriais de
compromisso dos deputados fluminenses. São Paulo: Annablume, 2010.
No texto, está relatado um exemplo de exercício da
cidadania associado ao seguinte modelo de prática democrática:
a) Direta.
b) Sindical.
c) Socialista.
d) Corporativista.
e) Representativa.
26. (Fgv 2012) Sobre a Guerra do Peloponeso (431-404
a.C.), é correto afirmar que
a) as suas origens encontram-se num momento especial da
história ateniense, pois a sua democracia atingia então o seu máximo desenvolvimento.
b) a vitória militar de Atenas permitiu a ampliação dos
direitos de cidadania, com a incorporação dos estrangeiros nas instâncias da
democracia ateniense.
c) a sua mais importante decorrência foi a criação da
democracia ateniense, fruto do contato de Atenas com a cidade-Estado de
Esparta.
d) a vitória de Atenas, aliada aos tebanos, permitiu que a
democracia fosse levada a todas as cidades-Estado, além de aumentar o poderio
militar grego.
e) a surpreendente vitória de Corinto permitiu o seu
expansionismo territorial pela Ásia Menor e a consolidação da democracia em
Esparta.
27. (Espm 2012) Um dos mais
belos exemplares da arquitetura grega, o Erectéion foi construído entre 421
a.C. e 406 a.C. e chama a atenção por sua graça e elegância. Era um monumento
sagrado e sua construção oferece a impressão de uma unidade harmoniosa.
A respeito do Erectéion é correto afirmar que:
a) foi
construído na Acrópole, em Atenas, tendo como destaque o pórtico das
Cariatides, estátuas de jovens mulheres que sustentavam o telhado do pórtico;
b) foi
construído em Epidauro e servia como templo de Asclépio, ao qual recorriam as
pessoas com esperança de serem curadas de graves enfermidades;
c) foi
construído em Olímpia e fazia parte de um importante santuário onde eram
venerados muitos deuses;
d) situado em
Delfos, fazia parte de um santuário considerado importante centro religioso e
cultural, sendo conhecido por ser o local onde o oráculo fazia previsões;
e) era o
símbolo do poder de Creta, sendo o principal monumento que sobreviveu no antigo
palácio de Minos, em Gnossos.
28. (Unesp 2011)
O Templo da Concórdia foi construído no sul da Sicília, no século V a.C., e é um marco da
a) arte românica, caracterizada pelos arcos de meia volta
e pela inspiração religiosa politeísta.
b) arquitetura clássica, imposta pelos macedônios à ilha
no processo de helenização empreendido por Alexandre, o Grande.
c) arte etrusca, oriunda do norte da península itálica e
desenvolvida no Mediterrâneo durante o período de hegemonia romana.
d) arquitetura dórica, levada à ilha pelos gregos na
expansão e colonização mediterrânea da chamada Magna Grécia.
e) arte gótica, marcada pela verticalização das
construções e pela sugestão de ascese dos homens ao reino dos céus.
29. (Unesp 2011) Para os gregos
antigos, a ideia de confronto entre oponentes, até que um dos contendores
superasse os demais, atingindo um grau de excelência reconhecido e admirado por
todos os circunstantes, era um ritual central em sua cultura. Os gregos faziam
com que ele integrasse várias de suas cerimônias, as mais importantes e as mais
sagradas.
(Nicolau
Sevcenko. A corrida para o século XXI. No loop da montanha-russa, 2004.
Adaptado.)
O texto afirma que as Olimpíadas na Grécia Antiga
a) tinham a função de adequar os corpos dos praticantes às
necessidades do mundo do trabalho, tornando-os capazes de produzir mais.
b) permitiam que a população se divertisse, dissolvendo as
tensões sociais e facilitando a dominação política por parte dos governantes.
c) estavam integradas a outros aspectos da vida social e
religiosa, associando-se a momentos de festa e celebração.
d) estimulavam a competitividade e o individualismo,
preparando os homens para as disputas profissionais na vida adulta.
e) visavam exercitar e fortalecer os guerreiros,
melhorando sua atuação política e militar nos períodos de guerra.
30. (Espm 2011)
Algumas das obras da escultura clássica que desfrutaram de maior fama em épocas posteriores foram criadas durante o período helenístico, como o Laocoonte e seusfilhos. A obra representa a terrível cena em que o sacerdote troiano Laocoonte e seus dois infelizes filhos são envolvidos por duas gigantescas serpentes, em seus anéis, que os estrangulam. (E. H. Gombrich. A História da Arte)
a) foi uma cultura exclusivamente grega e, portanto,
nacionalista, exprimindo o orgulho do povo por sua cidade;
b) foi uma cultura exclusivamente oriental, desprezando o
humanismo;
c) a cultura helenística fundiu aspectos da cultura grega
com a cultura oriental, tornando-se mais realista e exprimindo a violência e a
dor;
d) foi uma cultura influenciada pelo cristianismo e serviu
para expressar o poder e a influência da Igreja Católica;
e) foi uma cultura influenciada pelo islamismo e limitada
pelas especificações religiosas.
Gabarito:
Resposta da questão 1:
[C]
[Resposta do ponto de vista da disciplina de Sociologia]
As “mulheres que vivem para os seus maridos” são mulheres que têm seu status
social definido a partir da subserviência aos homens. De fato, na sociedade
ateniense
clássica, as mulheres não possuíam os direitos de
cidadania, tendo sua importância vinculada aos afazeres domésticos e
reprodutivos da sociedade.
[Resposta do ponto de vista da disciplina de História] O
conceito de cidadania ateniense era excludente, privilegiando apenas os homens
maiores de 21 anos e
atenienses natos. Sendo assim, as mulheres atenienses não
eram consideradas cidadãs, não exerciam a democracia ateniense e, portanto,
estavam abaixo dos homens na hierarquia social.
Resposta da questão 2:
[B]
A questão aponta para a formação da civilização grega na
Antiguidade. A formação desta civilização se deu de maneira gradual a partir da
chegada de diversos povos, como os Aqueus, Eólios, Jônios (que fundaram Atenas)
e os Dórios (que fundaram Esparta). A história da Grécia antiga é dividida em
períodos: Pré-Homérico (XX-XII a.C.), Homérico (XII-VIII a.C.), Arcaico
(VIII-VI a.C.), Clássico (V-IV a.C.) e Helenístico (IV-I a.C.). A chegada
destes povos ocorreu no período Pré-Homérico.
Resposta da questão 3:
[C]
As Guerras Médicas, também chamadas de Guerras Greco-
Pérsicas, foram travadas entre o Império Persa e as cidades-Estados gregas.
Após vencerem os persas, as cidades gregas formaram a Liga de Delos para se
protegerem de eventuais futuras guerras no Mediterrâneo. A
liderança dentro da Liga era de Atenas.
Resposta da questão 4:
[D]
O texto aborda o destacável sentimento de pertencimento a
uma mesma cultura mostrado pelos gregos apesar da fragmentação política
característica da divisão em cidades- estados, típica da Grécia Antiga.
Resposta da questão 5:
[A]
A ética e a justiça que pautavam a vida política na Grécia
amparavam-se em dois princípios: a autonomia das pólis (as chamadas
cidades-estados gregas, autônomas entre si)
e a participação ativa dos cidadãos (característica
principal da política democrática ateniense).
Resposta da questão 6:
[E]
O hedonismo é uma doutrina filosófica e moral surgida na
Grécia Antiga que defende que o prazer é o bem supremo da vida e deve ser
buscado pelo homem. Segundo seu principal expoente, Aristipo de Cirene, o
prazer é o único caminho para a felicidade e para a diminuição das dores da
vida. Da Grécia, a doutrina hedonista chegou a Roma.
Nesse sentido, estão falsas a primeira e a terceira
afirmativas:
Primeira afirmativa: o hedonismo, nem na Grécia nem em
Roma, defendia o culto ao corpo ou a rigidez dietética; Terceira afirmativa: o
hedonismo não defendia uma vida de restrições. Isso era uma defesa da doutrina
epicurista, na Grécia Antiga.
Resposta da questão 7:
[E]
Somente a proposição [E] está correta. A questão aponta
para uma comparação entre a democracia grega antiga e a democracia
contemporânea. A democracia grega antiga era direta e participativa e possuía
uma ampla restrição, mulheres, escravos e estrangeiros não eram cidadãos, ou
seja, era uma democracia para uma minoria. A democracia contemporânea é
representativa e ampliou a cidadania, é uma democracia para a maioria.
Resposta da questão 8:
[D]
Como a imagem nos mostra, em Atenas a arquitetura
priorizava a elevação das construções religiosas e políticas, dando a elas
destaque dentro do conjunto urbano. Além disso, a defesa da pólis era planejada
através de fortificações e muros.
Resposta da questão 9:
[E]
Como o texto deixa claro na frase “por ela, a vida social
e as relações entre os homens tomam uma nova forma”, o surgimento da pólis
ampliou a vida intelectual e social dos gregos antigos.
Resposta da questão 10:
[D]
Somente a proposição [D] está correta. A questão aponta
para o surgimento das Olimpíadas e suas características. Na Grécia antiga não
existia uma unidade política, havia as pólis que eram cidades-estados com
autonomia política.
Estas eram rivais. Os jogos olímpicos eram a mais
importante festa pan-helênica visando à confraternização
das pólis e homenagear Zeus, o maior dos deuses. Neste evento os conflitos eram
paralisados.
Resposta da questão 11:
[E]
O discurso deixa claro que a importância da luta não está
na manutenção da condição livre de cada um, mas na manutenção da condição
superior que Atenas tinha com relação a outras cidades-Estado gregas.
Resposta da questão 12:
[D]
A Grécia Antiga nunca chegou a ser uma Nação ou um Império
(termo muito usado na Antiguidade). A Grécia era o que chamamos de organização
em cidades-Estados.
Sendo assim, cada povo grego, em cada cidade-Estado, vivia
a sua maneira, de modo descentralizado ou disperso, como classifica o autor do
texto que acompanha a questão.
Resposta da questão 13:
[C]
A questão remete aos metecos na sociedade ateniense na
Antiguidade Clássica. Os metecos eram os estrangeiros que residiam em Atenas e
que não possuíam direitos políticos, ou seja, não eram cidadãos, também estavam
destituídos dos direitos de propriedade imobiliária. Os metecos exerciam as
mais variadas profissões liberais, artesanais e mercantis.
Resposta da questão 14:
[C]
A ágora era a praça pública onde os cidadãos atenienses
discutiam os rumos da cidade.
Resposta da questão 15:
[B]
Somente a proposição [B] está correta. O texto do
historiador Norberto Luiz Guarinelo remete a Grécia no período Arcaico. Neste
contexto surgiram as pólis, as cidades estados que possuíam autonomia política.
Isto significa que na Grécia antiga não havia unidade política devido a
presença das pólis, existia uma unidade cultural entre os gregos. Estas cidades
estados possuíam a ágora que consistia na praça pública, o espaço público para
o debate político entre os cidadãos. A ágora, era o espaço da cidadania e da
palavra. As demais alternativas estão incorretas.
Resposta da questão 16:
[A]
Somente a alternativa [A] está correta. No contexto da
Antiguidade Oriental surgiram grandes civilizações no “Oriente Próximo” que
deram contribuições relevantes para as ciências em geral. O Egito antigo
desenvolveu a matemática, medicina, astronomia e usou muitas pedras em suas
construções funerárias como as pirâmides. A Mesopotâmia também desenvolveu as
ciências para construir suas torres denominadas zigurates. Estas civilizações
antigas estabeleceram inúmeros contatos através do mar Mediterrâneo. Os gregos
em suas viagens conheceram muitos povos e usufruíram muitos dos legados destas
civilizações. As demais alternativas estão incorretas.
Resposta da questão 17:
[B]
Somente a alternativa [B] está correta. A questão remete a
Grécia Antiga no contexto da Antiguidade Clássica. O texto do historiador
Norberto Luiz Guarinello aponta para a construção de templos destinados aos
deuses vinculados as pólis. Cada cidade-estado, pólis, possuía suas divindades
na qual se construíam templos para homenageá-las. Os templos eram verdadeiros
monumentos destinados aos deuses que representavam não apenas a elite agrária
ou um determinado grupo social, mas todos os moradores da cidade-estado, toda a
comunidade. Desta forma, a religião contribuiu como um elemento de coesão
social, unificando as crenças, estabelecendo identidade e vínculos comunitários
entre os residentes das pólis. As demais alternativas estão incorretas. A
religião não significou igualdade social dentro das pólis e não eliminou
diferenças étnicas.
Resposta da questão 18:
[C]
Os trechos “olhamos o homem alheio às atividades públicas
não como alguém que cuida apenas de seus próprios interesses, mas como um
inútil” (primeiro texto) e “um cidadão integral pode ser definido por nada mais
nada menos que pelo direito de administrar justiça e exercer funções públicas”
(segundo texto) são demonstrativos das opiniões dos autores, que julgam a
cidadania pela participação política das pessoas.
Resposta da questão 19:
[B]
Tanto na Grécia Antiga quanto nas Colônias portuguesas, os
escravos eram a base do sistema econômico, uma vez que os escravos eram os
principais – e, às vezes, únicos – braços de trabalho.
Resposta da questão 20:
[B]
Somente a proposição [B] está correta. A questão remete a
Antiguidade Clássica, a Grécia no período Arcaico, séculos
VIII-VI a.C. Neste contexto, os gregos expandiram para
outras regiões formando as colônias gregas, ou seja, cidades gregas fora da Grécia.
Assim, surgiu a filosofia pré- socrática com os denominados filósofos da
natureza.
Dentro da Grécia surgiram as pólis, as cidades estados,
que possuíam autonomia política com destaque para Esparta fundada pelos Dórios
e Atenas formada pelos Jônios.
Resposta da questão 21:
[D]
A batalha de Maratona é um dos episódios mais conhecidos
das Guerras Médicas – que também contou com outras batalhas conhecidas, como a
batalha de Plateia e a batalha no Desfiladeiro das Termópilas. As Guerras
Médicas foram travadas entre os gregos e a Pérsia, do imperador Xerxes.
Resposta da questão 22:
[C]
O texto mostra claramente que, apesar da popularidade do
líder Péricles, ele dependia da aprovação da Assembleia. A democracia que se
desenvolveu em Atenas a partir do século V a.C. é considerada direta, pois
todos os cidadãos podiam participar da Assembleia e votar ou não nas leis
propostas pelos governantes, ou seja, não existia o modelo representativo que
conhecemos hoje, quando vereadores ou deputados – representantes dos cidadãos –
votam as leis.
Resposta da questão 23:
[D]
O conceito de cidadania ateniense era excludente, não
fazendo parte dele as mulheres, os estrangeiros e os escravos.
Resposta da questão 24:
[B]
Clístenes é conhecido como o pai da Democracia por ter
ampliado os direitos políticos dos cidadãos atenienses. Ficavam excluídos os
estrangeiros, as mulheres e os escravos.
Resposta da questão 25:
[A]
Apesar do conceito de cidadania ateniense ser excludente,
a democracia em Atenas era exercida de maneira direta, com todos os cidadãos
participando das decisões políticas, como retratado no texto.
Resposta da questão 26:
[A]
[B] / [D] / [E]
a vitória foi de Esparta, e não de Atenas, invalidando o restante da
alternativa.
[C] totalmente
incorreta, uma vez que a consolidação da democracia ateniense foi anterior à
guerra supracitada.
Resposta da questão 27:
[A]
[A] O
Erecteion, foi dedicado a Atena, Hefesto e Erecteu e foi construído na Acrópole
de Atenas, entre 421 e 406 a.C.
[B] Em Epidauro
e não em Atenas, às margens do Mar Egeu está localizado o Anfiteatro e o templo
de Asclépio.
[C] A cidade de
Olímpia, ficou famosa pelos Jogos Olímpicos da Antiguidade e pelo templo
dedicado a Zeus.
[D] Em Delfos,
havia o Templo consagrado deus Apolo, onde havia o Oráculo de Delfos.
[E] Em Creta
era onde se acreditava viver o Minotauro.
Resposta da questão 28:
[D]
A imagem representa uma construção típica da arquitetura
dórica, característica cultural que acompanhou o processo de colonização dessa
região conhecida como Magna Grécia durante a II Diáspora Grega. Essa questão
poderia ser resolvida também a partir da contextualização da imagem caso o
vestibulando não conhecesse as características arquitetônicas dos dórios
especificamente, pois conhecendo o processo de colonização efetivado pelos
Gregos no Mar Mediterrâneo, quando ocuparam o sul da península itálica e a ilha
da Sicilia, por exemplo.
Resposta da questão 29:
[C]
Como Sevcenko atesta em sua afirmação, as Olimpíadas
adquiriam um significado mais profundo para os gregos, distanciando-se de
qualquer alusão a um momento de diversão ou algum exercício de controle social
por parte do Estado. Os jogos estavam amalgamados à própria cultura grega,
sendo parte constituinte da identidade que o homem ordinário construía de si
mesmo como um heleno.
Resposta da questão 30:
[C]
A cultura helenística se desenvolveu a partir das
conquistas de Alexandre, o Grande, que formou um grande império e se
caracterizou por uma “fusão cultural”. Macedônicos e gregos conquistaram o
Egito e grandes extensões de terras que pertenciam ao Império Persa e, para
facilitar a dominação, desenvolveu uma política de integração cultural,
estimulando casamentos entre soldados vencedores com mulheres das áreas
dominadas, além de adotar costumes que faziam parte das tradições das cortes
imperiais dos persas.
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