1. (UFTM MG) As manifestações culturais do período clássico da Grécia antiga
são entendidas como a base da civilização contemporânea. Neste período, os
gregos viviam:
a) num quadro social compatível com as suas exemplificações
filosóficas e políticas, não admitindo a existência da escravidão.
b) num regime político e cultural uniforme, exemplificado pela
existência da democracia no conjunto das cidades-estados.
c) num império centralizado e que se estendia para o conjunto do
mundo grego, ilhas do mar Egeu, Ásia Menor e sul da Itália.
d) sem liberdade política, social, econômica e cultural, desde a
conquista militar dos persas sobre a península grega.
e) em cidades-estados,
contando com uma uniformidade cultural caracterizada pela unidade de idioma e
de crenças.
2. (PUC RS) Considere as afirmativas abaixo, sobre a Grécia
Antiga no período clássico.
I. As Guerras Médicas opuseram o Império Persa em expansão às
cidades-estados gregas, pelo controle da Ásia Menor e das rotas comerciais no
Mar Egeu e Negro.
II. A vitória das cidades-estados gregas sobre o Império Persa marca o
início da hegemonia ateniense na Grécia e o apogeu da democracia.
III. O “Século de Péricles” alternou a democracia, caracterizada pela
extensão dos direitos políticos aos comerciantes estrangeiros e o fim da
escravidão, com o imperialismo ateniense sobre as outras cidades-estados
gregas.
IV. A hegemonia ateniense não encontrou resistência entre as outras
cidades-estados gregas, mas sucumbiu diante da falta de apoio militar para
enfrentar a invasão da Grécia por Alexandre da Macedônia.
Pela análise das afirmativas, conclui-se que somente são corretas:
a) I e II
b) I e III
c) II e III
d) II e IV
e) III e IV
3. (UFMA) Marque a alternativa que NÃO retrata a Grécia Antiga.
a) A democracia ateniense não admitia a participação política de
mulheres, estrangeiros e escravos.
b) As Cidades-Estado constituíram a base da organização social,
civil, política, moral e religiosa.
c) A sociedade espartana era militarista, porém nela as mulheres
tinham mais liberdade que nas demais Cidades-Estados gregas.
d) A democracia ateniense
serviu de modelo para todas as cidades-Estado gregas, que implantaram regimes
políticos semelhantes.
e) A utilização do trabalho escravo possibilitou aos homens livres
tempo para se dedicarem ao trabalho intelectual.
4. (UEPB) Sobre a escravidão na Grécia Antiga, considere as
proposições a seguir:
I. A dominância do modo de produção escravista na Grécia Antiga está
fundamentada no fato de que os escravos forneciam a mão-de-obra básica para a
produção em larga escala, possibilitando a maior parcela da renda decorrente
das propriedades controladas pela classe dominante.
II. De acordo com a mentalidade grega, o escravo era um ser humano.
Entretanto, independentemente de sua vontade, podia ser vendido, comprado,
alugado, doado, confiscado e legado.
III. O paradigma da escravidão não mercadoria é típico de Atenas,
enquanto que em Esparta predominou o hilotismo, forma de escravidão controlada
pelo Estado.
Assinale a alternativa correta:
a) Apenas as proposições I e II estão corretas.
b) Apenas as proposições II e III estão corretas.
c) Apenas a proposição I está correta.
d) Apenas a proposição III está correta.
e) Todas as proposições estão
corretas.
5. (UNIFESP SP) A democracia na Grécia antiga esteve
intimamente ligada:
a) ao período homérico (séculos XII a VIII a.C.), ao trabalho servil,
às lutas entre grandes e pequenos proprietários de terras e ao voto censitário.
b) ao período arcaico (séculos VIII a VI a.C.), ao trabalho livre, à
pacificação do conflito entre as classes e ao sufrágio universal.
c) ao período clássico
(séculos V e IV a.C.), ao trabalho escravo, às lutas entre os cidadãos ricos e
pobres e ao voto direto.
d) ao período helenístico (séculos III e II a.C.), ao trabalho livre,
à pacificação dos conflitos entre os cidadãos e ao voto por sorteio.
e) a todos os períodos (séculos XII a III a.C.), ao trabalho escravo,
à desigualdade entre os cidadãos e à eleição de representantes.
6. (UNIFOR CE) A religião na Grécia Antiga apresentou como
características o:
a) zoomorfismo, o monoteísmo e o totemismo.
b) salvacionismo, o antropomorfismo e o messianismo.
c) asceticismo, a mitologia e o animismo.
d) antropomorfismo, o
politeísmo e a mitologia.
e) animismo, o salvacionismo e o misticismo.
7. (UNIFOR CE) A Grécia Antiga, ou Hélade, ocupava a parte sul da Península Balcânica
e as ilhas do Mar Egeu. Em sua fase de expansão colonial, ocupou também o
litoral do Oriente Médio e o sul da Itália. Costuma-se dividir a história da
Grécia Antiga em cinco períodos: Pré-Homérico, Homérico, Arcaico, Clássico e
Helenístico. O Período Clássico (de 500 a 336 a.C.):
a) compreende a época do povoamento da Península Balcânica e das
Ilhas do Mar Egeu pelos povos indo-europeus.
b) abrange a época em que o conhecimento da sociedade grega deve-se,
basicamente, às informações fornecidas pelos poemas Ilíada e Odisseia.
c) assiste ao desenvolvimento das cidades-estados e à formação das
instituições básicas da civilização grega.
d) corresponde a época de apogeu da civilização
grega, marcado pelo desenvolvimento das cidades, expansionismo e grande
esplendor.
e) corresponde à época de declínio da polis e da conquista da
Península Balcânica pela Macedônia.
8. (UFJF MG) Entre os séculos VIII e VI a.C., a Grécia Antiga desenvolveu um intenso
processo de colonização de outras áreas, principalmente na Bacia do
Mediterrâneo.
Sobre esse processo, é INCORRETO afirmar que:
a) a redução populacional e a
redistribuição das terras férteis foram condições preexistentes que
incentivaram esse movimento.
b) a partir dele, houve um crescimento das atividades comerciais e
dos setores sociais a elas relacionados.
c) regiões diversas foram atingidas, como o sul da Península Itálica
e o litoral do Mar Negro, nas quais foram fundadas novas cidades.
d) muitos indivíduos que dele participaram eram homens livres que
buscavam sair da condição de escravos por endividamento.
e) a área de influência da cultura grega foi ampliada, passando a
atingir as populações que habitavam as áreas colonizadas.
9. (UFMS) A respeito do desporto na Grécia antiga, é correto
afirmar que:
a) o desporto grego, apesar de bastante competitivo, muito raramente
era sangrento e mortal, haja vista que tinha caráter religioso e comemorava a
paz entre Atenas e Esparta.
b) por volta de 500 a.C., os maiores festivais atléticos estavam em
completa decadência, deixando de conferir prestígio e glória às grandes
famílias e às cidades de origem dos atletas.
c) em seus primórdios, as mais antigas competições em Olímpia tinham
um significado meramente desportivo, ao passo que no século VIII a.C. passaram
a ter um sentido estritamente religioso.
d) os gregos acreditavam no valor do desporto
como treino, sobretudo para a guerra, haja vista que ambos, guerra e desporto,
tinham para eles muito em comum.
e) nos tempos de Homero, vários atletas adquiriram grande prestígio e
glória em suas cidades natais, chegando mesmo a serem vistos como deuses, cujas
estátuas podiam fazer milagres e, por esse motivo, eram cultuadas publicamente.
10. (UEM PR) A respeito da herança cultural e política deixada pela Grécia
antiga às sociedades ocidentais, assinale o que for correto:
a) O voto eleitoral livre, direto e universal, tal como existe hoje
nas democracias ocidentais, é uma instituição política herdada diretamente da
democracia grega antiga.
b) O processo pelo qual
pintores, escultores e escritores europeus do século XVI resgataram os
princípios e os valores estéticos gregos e romanos antigos foi chamado de
renascimento cultural.
c) A doutrina socialista contemporânea, que propõe o fim das classes
sociais e a instauração da igualdade social e econômica universal, inspirou-se
na sociedade grega antiga na qual todos os homens eram livres e viviam em
regime de comunidade de bens.
d) A ideia de cidadania vigente na atualidade, que pressupõe a
extensão de direitos gerais a todas as pessoas, independente de cor, raça e
classe social, é uma herança recebida dos gregos.
e) No campo da pesquisa histórica, os gregos não deixaram herança
científica alguma aos historiadores modernos, porque eram avessos à descrição
histórica dos acontecimentos.
11. (UFAC) A cidade-Estado foi uma organização política típica
da Grécia antiga. Nessa perspectiva, é correto afirmar que:
a) A cidade-Estado não tinha autonomia política, na medida em era
governada por um governo unificado.
b) A cidade-Estado tinha
autonomia e funcionava a partir de suas próprias leis e governo.
c) Apenas Atenas tinha autonomia, pois como fundadora da democracia,
todos os cidadãos exerciam o poder político diretamente participando de
assembleias realizadas na “Ágora”, localizada na praça central da cidade.
d) Esparta com seu Estado militarizado não tinha leis próprias.
e) Nas cidades-estados gregas todos os habitantes da “pólis” tinham
direitos de cidadania, inclusive, escravos e estrangeiros.
12. (UFC CE) A Grécia antiga era composta por várias
cidades-Estados (póleis) que tinham, cada uma, sua autonomia política e
econômica. No entanto, mantinham uma estreita relação entre si, o que permitia
definir uma identidade entre os gregos, e caracterizavam-se:
a) pela reunião em torno da cidade de Esparta nos períodos de guerra,
pois essa era a única polis que havia mantido a realeza após o fim da Idade do
Bronze.
b) pela submissão religiosa à cidade-Estado de Delfos onde se
localizava o oráculo de mesmo nome e eram realizados os jogos olímpicos.
c) pela existência do vínculo
comum da linguagem, da religião e do padrão de vida urbano, o que configurava a
existência da Hélade.
d) pela manutenção do monopólio de rotas pelo Mediterrâneo, através
de uma liga entre as cidades com o intuito de combater as forças persas,
fenícias e egípcias.
e) pela unidade militar, pois todo grego era entregue ao Estado aos
sete anos de idade, para receber uma mesma e única formação para tornar-se
guerreiro.
13. (UFJF MG) A civilização grega da Antiguidade deixou para
outras sociedades um amplo legado que se expressa em vários campos, como o
cultural e o político. Das alternativas abaixo assinale aquela que NÃO
corresponde a um legado da Grécia Antiga.
a) Os primeiros relatos tidos como históricos foram atribuídos a
autores gregos como Heródoto e Tucídides.
b) A concepção criada pelos
gregos do exército como uma força permanente, composta de soldados
profissionais.
c) As representações teatrais (tragédias e comédias) surgidas na
Grécia no contexto das festividades dionisíacas.
d) O regime democrático nascido a partir da experiência política
característica da cidade grega de Atenas.
e) O desenvolvimento, na Grécia, do pensamento filosófico através do
qual se poderia compreender de forma diferenciada o universo.
14. (UEM PR) Sobre o desenvolvimento cultural da Grécia antiga,
assinale a alternativa incorreta.
a) Os gregos praticavam o politeísmo.
b) Embora fosse direito de cada cidadão cultuar livremente seus
deuses preferidos, geralmente cada cidade da Hélade elegia sua divindade
protetora, como Palas Atenas, em Atenas.
c) Segundo a mitologia grega, com exceção de Hades e Poseidon, os
grandes deuses habitavam o Monte Olimpo e se alimentavam de ambrosia.
d) Antes da conquista da Grécia pelos macedônios, Demóstenes, famoso
orador ateniense, proferiu uma série de discursos alertando seus concidadãos
sobre as intenções conquistadoras de Felipe II da Macedônia. Essa série de
discursos ficou conhecida como Filípicas.
e) O epicurismo e o
estoicismo foram correntes filosóficas que floresceram e tiveram seu apogeu no
período pré-socrático da filosofia grega.
15. (UFPA) O texto abaixo analisa o mundo do trabalho na Grécia Antiga.
“Ao lidarmos com escravos, não deveríamos permitir que fossem insolentes
para conosco, nem deixá-los totalmente sem controle. Aqueles que cuja posição
está mais próxima das dos homens livres deveriam ser tratados com respeito;
aqueles que são trabalhadores deveriam receber mais comida. Já que o consumo de
vinho também torna homens livres insolentes (...), é claro que o vinho jamais
deveria ser dado a escravos, ou só muito raramente.”
[Aristóteles (Século IV a.C.) In: CARDOSO, Ciro Flamarion. O trabalho
compulsório na antiguidade. Rio de Janeiro: Graal, 1984. p.108].
Sobre esse mundo do trabalho, é correto afirmar que
a) a sociedade grega era extremamente rigorosa no tratamento com os
escravos, embora fossem brandos quando se tratava daqueles que trabalhassem em
vinícolas.
b) embora a mão-de-obra
escrava fosse predominante na Grécia Antiga, os trabalhadores livres também
constituíam a força de trabalho.
c) os gregos consideravam que a comida era a uma expressão de
respeito ao trabalhador que vendia a sua força de trabalho.
d) os homens livres eram tidos como o sustentáculo da economia grega,
especialmente na cidade-estado de Esparta.
e) foi à custa do trabalho escravo que a cidade ateniense se tornou o
maior exemplo de teocracia no mundo antigo.
16. (UPE) A sociedade humana constrói sua história, buscando superar suas
dificuldades e refletindo sobre seus problemas. O teatro é uma representação
artística de grande valor no mundo ocidental, colaborando para conhecer as
angústias humanas e as possibilidades de criação. Na Grécia Antiga, as
tragédias, como produção artística, tinham como objetivo
a) divertir a população mais velha e educá-la para a vida democrática
na política e no cotidiano familiar.
b) redefinir o valor da religião, destruindo o significado dos mitos
e inventando deuses mais astuciosos.
c) exaltar o poder da aristocracia, criticando a desigualdade social
e defendendo a coragem dos heróis militares.
d) refletir sobre os
problemas humanos, com preocupações educativas, para pensar nos limites
existenciais de cada um.
e) enaltecer o povo grego, consagrando Homero e Sófocles como seus
poetas épicos, construtores de personagens imortais.
17. (UCS RS) Os antigos gregos autodenominavam-se helenos e a seu país chamavam
Hélade. Nunca chamaram a si mesmos de gregos, nem à sua civilização, Grécia,
pois essas palavras são latinas, tendo sido a eles atribuídas pelos romanos. É
correto afirmar, com relação aos aspectos socioculturais da Grécia antiga, que:
a) a cultura grega foi muito influenciada
pelas crenças religiosas. Os gregos eram politeístas, a religião não impunha
verdades absolutas e os deuses eram dotados de poderes sobrenaturais.
b) Esparta era uma cidade de caráter militarista e oligárquico, e a
educação tinha por finalidade formar, inclusive, meninas guerreiras, com
direito de participação na vida política.
c) a oligarquia militarista, em Esparta, e a democracia aristocrata,
em Atenas, foram retratadas nas obras imortais Odisseia e Ilíada, de Homero.
d) os escravos das cidades-Estado geralmente eram gregos capturados
nas cidades da costa marítima. Eram utilizados em todas as atividades
produtivas e seu dono possuía plenos poderes sobre eles, podendo castigá-los ou
matá-los.
e) foi uma sociedade aberta aos estrangeiros, pois os helenos
(gregos) costumavam chamar de bárbaros apenas os espartanos, por apresentarem costumes
diferentes dos seus.
18. (UNISC RS) Tradicionalmente, a Grécia antiga é apontada como o berço da
civilização ocidental. Dentre as características da sociedade grega em seu
período de apogeu, que é o clássico (séculos V e IV a.C.), pode-se incluir
I. a existência da escravidão, haja vista que ela se constituiu na
primeira civilização comercial a empregar a mão de obra escrava de forma
predominante.
II. a instituição da democracia, exercida por todos aqueles que eram
considerados cidadãos.
III. a consolidação da religião monoteísta, pois a partir desse período
as Cidades-Estado se tornam teocráticas e se encontram sob o controle de
sacerdotes denominados basileus.
IV. o desenvolvimento do feudalismo nas áreas rurais e a consolidação
da arte gótica nos centros urbanos.
Assinale a alternativa correta.
a) Somente a afirmativa I está correta.
b) Somente as afirmativas II e IV estão corretas.
c) Somente as afirmativas I e
II estão corretas.
d) Somente as afirmativas I, II e III estão corretas.
e) Todas as afirmativas estão corretas.
19. (FATEC SP) Considere o texto a seguir:
As cidades-Estado [...] eram muito diferentes entre si: nas dimensões
territoriais, nas riquezas, em suas histórias particulares e nas diferentes
soluções obtidas ao longo dos séculos para os conflitos de interesses entre
seus componentes. A maioria delas nunca ultrapassou a dimensão de pequenas
unidades territoriais, abrigando alguns milhares de habitantes – não mais do
que 5 mil, quase todos envolvidos com o meio rural. Outras, de porte médio,
chegaram a congregar 20 mil pessoas. Algumas poucas, portos comerciais ou
centros de grandes impérios, atingiram a dimensão de verdadeiras metrópoles,
com mais de 100 mil habitantes [...].
(GUARINELLO, Norberto Luiz. Cidades-Estado na Antiguidade Clássica. In:
PINSKY, Jaime; PINSKY, Carla Bassanezi (Orgs.). História da cidadania. São
Paulo: Contexto, 2008. p. 30.)
De acordo com o texto, na Grécia antiga, as cidades-Estado
a) abrigavam os mesmos ideais democráticos, independente de seu porte,
como foi o caso de Atenas.
b) mantinham um forte equilíbrio de força, uma vez que havia uma
cidade centralizadora que controlava política e economicamente todas as outras.
c) tinham como principal
característica serem diferentes entre si, no tamanho e nas suas escolhas
políticas, como foi o caso de Atenas e Esparta.
d) possuíam a cidadania como um bem maior, em que, independente do
número de sua população, todo grego tinha direito de participar dos rumos de
sua cidade.
e) exerciam, por consenso, em um determinado momento, o domínio
político e religioso do Império grego.
20. (PUC SP) “O mundo grego foi, basicamente, um mundo da
palavra falada e não da escrita.”
Moses I. Finley. Democracia antiga e moderna. Rio de Janeiro: Graal,
1988, p. 30
A constatação acima, relativa à Grécia antiga, pode ser justificada
a) pelo desconhecimento da escrita, que impedia quaisquer registros
oficiais nas cidades-estado gregas.
b) pela importância do
teatro, dos arautos e dos aedos, que contribuíam para a preservação da memória
coletiva.
c) pelo caráter representativo da democracia ateniense, que tornava
desnecessária a participação direta dos cidadãos.
d) pela valorização das atividades físicas e militares, que
prescindiam da alfabetização dos jovens.
e) pelo grande número de escravos presentes nas cidades-estado, que
eram totalmente analfabetos.
21.
(UFV MG) Leia
o texto abaixo:
Nosso
regime político não se propõe tomar como modelo as leis de outros: antes somos
modelo que imitadores. Como tudo nesse regime depende não de poucos, mas da
maioria, seu nome é democracia. Nela, enquanto no tocante às leis todos são
iguais para a solução de suas divergências particulares, no que se refere à
atribuição de honrarias o critério se baseia no mérito e não na categoria a que
se pertence; inversamente, o fato de um homem ser pobre não o impede de prestar
serviços ao Estado.
(Trecho
da Oração Fúnebre de Péricles, citado por Tucídides em A Guerra do Peloponeso.
In: GRAIEB, Carlos. O rei do discurso. Veja, São Paulo, n. 2057, 23 abr. 2008.
Disponível em: . Acesso em: 19 ago. 2010.)
Com
base no texto acima e nos conhecimentos sobre a democracia na Grécia Antiga, é
CORRETO afirmar que:
a) as mulheres expressavam sua
opinião e participavam dos debates públicos e políticos.
b) aos metecos eram garantidos
direitos políticos integrais, devido ao pagamento de impostos.
c) a isonomia era o princípio pelo qual se estabelecia a igualdade dos
cidadãos perante a lei.
d) a participação na vida política
era permitida a toda a população de Atenas, sem exclusão.
22.
(UNESP SP) Para
os gregos antigos, a ideia de confronto entre oponentes, até que um dos
contendores superasse os demais, atingindo um grau de excelência reconhecido e
admirado por todos os circunstantes, era um ritual central em sua cultura. Os
gregos faziam com que ele integrasse várias de suas cerimônias, as mais
importantes e as mais sagradas.
(Nicolau
Sevcenko. A corrida para o século XXI. No loop da montanha-russa, 2004.
Adaptado.)
O
texto afirma que as Olimpíadas na Grécia Antiga
a) tinham a função de adequar os
corpos dos praticantes às necessidades do mundo do trabalho, tornando-os
capazes de produzir mais.
b) permitiam que a população se
divertisse, dissolvendo as tensões sociais e facilitando a dominação política
por parte dos governantes.
c) estavam integradas a outros aspectos da vida social e religiosa,
associando-se a momentos de festa e celebração.
d) estimulavam a competitividade e o
individualismo, preparando os homens para as disputas profissionais na vida
adulta.
e) visavam exercitar e fortalecer os
guerreiros, melhorando sua atuação política e militar nos períodos de guerra.
23.
(UEMA) Sobre
a vida política na Grécia Antiga, é possível afirmar que na cidade-estado de
Atenas, a Democracia era
a) ampla para os padrões da época,
pois embora os escravos não tivessem direito a voto, todos os outros grupos
sociais participavam da política.
b) representativa, pois a
participação dos cidadãos era indireta; os seus representantes eleitos tomavam
as principais decisões da polis.
c) restrita, na medida em que os
metecos e os proprietários de terra não podiam se expressar politicamente;
somente aqueles que moravam na cidade de Atenas podiam votar.
d) liberal, pois na sociedade
ateniense as mulheres, ao contrário de outras cidades na própria Grécia, eram
respeitadas e tinham direito ao voto.
e) limitada, uma vez que somente os cidadãos podiam votar; mulheres,
estrangeiros e escravos não participavam das deliberações.
24.
(IFGO) “Em
1848, a Convenção dos Direitos Femininos, realizada em Nova York, publicou a
“Declaração de Sentimentos”, na qual defendia o direito de voto para as
mulheres. [...] em 1920, as mulheres norte-americanas conquistaram o direito de
voto. (...) No Brasil, o movimento organizado em defesa do voto feminino surgiu
em 1922, quando foi fundada a Federação Brasileira pelo Progresso Feminino, no
Rio de Janeiro. Em 1932, o governo federal estabeleceu as novas regras
eleitorais permitindo as mulheres votar e candidatar-se”.
CAMPOS,
Flávio. MIRANDA. Renan Garcia. A Escrita da História. São
Paulo: Editora Escala Educacional, 2005. p. 61. [Adaptado].
Sobre
a situação das mulheres na Grécia Antiga, marque a alternativa correta.
a) Diferente do que ocorreu no
século XIX e XX na Europa e no Brasil, as mulheres, em boa parte das
cidades-Estado gregas, eram tratadas como cidadãs com direitos e deveres.
b) O Código de Drácon, instituído
por Solon, antecipando em vários séculos as Constituições do EUA e do Brasil,
determinava que as mulheres gregas tivessem os mesmos direitos de voto que os
homens.
c) O Código de Drácon, instituído
por Solon, fundamentava o machismo grego e determinava que as mulheres gregas,
em todas as cidades- Estado, não tivessem os mesmos direitos de voto que os
homens.
d) Em Atenas, por mais que houvera a democracia, essa estava restrita aos
homens atenienses adultos não escravos. Já em Esparta, as mulheres gozavam de
maior liberdade.
e) Em Esparta, pólis marcada pelo
militarismo, as mulheres não tinham a menor liberdade, muito menos o direito de
voto. Já em Atenas, berço da democracia, houve, de certo modo, a antecipação
dos direitos da mulher que seriam conquistados nos EUA e no Brasil só no século
XX.
25.
(Fac. Direito de Franca SP) "A elaboração de uma mitologia tinha
evidentemente começado cedo entre os gregos; jamais ela tinha cessado onde quer
que houvesse gregos, sempre oral e solenemente. Tratava-se de uma atividade social
de alto nível, e não do devaneio fortuito de um poeta ou do excesso de
imaginação de um camponês. O objeto essencial do mito eram as ações, e não as
ideias, as convicções ou as representações simbólicas; eram os fatos — guerras,
dilúvios, aventuras em terra, mar e ar, querelas familiares, nascimentos,
casamentos e mortes. Escutando as narrativas, no decorrer dos ritos
(…),vivia-se por procuração a experiência que outros tinham vivido."
M.
I. Finley. O mundo de Ulisses. Lisboa: Presença, 1972, p. 24-25. Adaptado.
Ao
caracterizar o papel dos mitos na Grécia antiga, o texto
a) confirma a importância da fixação
escrita das narrativas de guerras como base para a difusão de tais relatos.
b) destaca seu caráter instrutivo e o significado real que representavam
para os gregos.
c) relembra seu vínculo direto com
as disputas entre as cidades-estados, das quais se originaram.
d) valoriza a simbologia que
continham e indica a improbabilidade da ocorrência verídica desses relatos.
e) explica sua importância para a
constituição e para o desenvolvimento da filosofia e do teatro gregos.
26. (Mackenzie SP) Temos um regime que nada tem a invejar
das leis estrangeiras. Somos, antes, exemplos que imitadores. (...). (...) no
que se refere à vida pública, as origens sociais contam menos que o mérito, sem
que a pobreza dificulte a alguém servir à cidade por causa da humildade de sua
posição. Vivemos em liberdade, não somente em termos de vida política, mas
também na vida cotidiana. (...) por mais tolerantes que sejamos nas relações
particulares, recusamos absolutamente, nas questões públicas, fazer algo de
ilegal – teríamos medo! Damos ouvidos àqueles que se sucedem nas magistraturas,
às leis e especialmente àquelas criadas para proteger as vítimas (...).
Tucídides.
História da Guerra do Peloponeso.
O
regime de governo, referido por Tucídides, denominava-se, na Grécia antiga,
a) Oligarquia.
b) Monarquia.
c) Tirania.
d) República.
e) Democracia.
27.
(UCS RS) Considere
as seguintes afirmações sobre a Grécia Antiga.
I. Foi povoada, no segundo milênio
antes de Cristo, pelos arianos e indo-europeus (aqueus, jônios, eólios e
dórios). Sua história dividiu-se, a partir de então, em quatro períodos:
Homérico, Arcaico, Clássico e Helenístico.
II. Seu território era ocupado por
várias cidades autônomas, cada qual com sua própria organização social,
religiosa, política e econômica. Por tais características, essas cidades,
chamadas de pólis pelos gregos, são denominadas de cidades-estado. As
principais foram: Esparta, Atenas, Tebas e Corinto.
III. Foi o berço da democracia, da
filosofia, e nela surgiram algumas das primeiras manifestações do teatro. Além
disso, o mundo grego criou padrões estéticos que até hoje influenciam a arte
ocidental.
Das
afirmações acima,
a) apenas I está correta.
b) apenas II está correta.
c) apenas I e II estão corretas.
d) apenas II e III estão corretas.
e) I, II e III estão corretas.
28.
(UFT TO) “[...]
a diferença entre democracia e oligarquia é a pobreza e riqueza. Onde quer que
os homens governem devido a sua riqueza, sejam eles poucos ou muitos, há uma
oligarquia, e onde os pobres governem, há uma democracia.”
(FINLEY,
M. Democracia antiga e moderna. Rio de Janeiro: Graal, 1988, p. 26).
A
democracia na Grécia Antiga tinha como princípio básico o conceito de:
a) demos
b) isonomia
c) morfismo
d) estoicismo
e) heteronomia
29.
(ENEM) Compreende-se
assim o alcance de uma reivindicação que surge desde o nascimento da cidade na
Grécia antiga: a redação das leis. Ao escrevê-las, não se faz mais que
assegurar-lhes permanência e fixidez. As leis tornam-se bem comum, regra geral,
suscetível de ser aplicada a todos da mesma maneira.
VERNANT, J. P. As origens do pensamento
grego. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1992 (adaptado).
Para
o autor, a reivindicação atendida na Grécia antiga, ainda vigente no mundo
contemporâneo, buscava garantir o seguinte princípio:
a) Isonomia — igualdade de tratamento aos cidadãos.
b) Transparência — acesso às
informações governamentais.
c) Tripartição — separação entre os
poderes políticos estatais.
d) Equiparação — igualdade de gênero
na participação política.
e) Elegibilidade — permissão para
candidatura aos cargos públicos.
30.
(Fac. Direito de Franca SP) “[Na Grécia Antiga,] Não havia
contradição entre a democracia antiga e a escravidão.”
Marcelo
Rede. A Grécia antiga. São Paulo: Saraiva, 2012, p. 32.
A
frase justifica-se, pois
a) os povos da Antiguidade
equivocavam-se, ao não reconhecer que a democracia só é possível se houver
plena igualdade social.
b) não há qualquer relação entre as
questões políticas e as questões econômicas, sociais ou étnicas.
c) a existência de escravos proporcionava aos cidadãos atenienses tempo
livre para se dedicarem à política.
d) não é possível conciliar, na
Antiguidade ou nos dias de hoje, democracia e trabalho obrigatório.
e) o militarismo espartano era
superior à democracia ateniense, pois dispensava a escravidão e todas as
hierarquias sociais.
31.
(UCS RS) Sobre
a escravidão na Grécia antiga, é correto afirmar que
I a mão de obra escrava era a base da
economia grega e o critério adotado para determinar quem seria escravizado era
o racial. Os escravos eram provenientes da África (negros) ou da Ásia
(amarelos).
II o uso de escravos em Atenas tinha certa
importância social, na medida em que concedia mais tempo para que os homens
livres pudessem participar das assembleias, dos debates políticos, filosofar e
produzir obras de arte.
III os escravos, em Esparta, cidade voltada
para as guerras, eram chamados de hilotas, pertenciam ao Estado e trabalhavam
para os esparciatas – uma minoria que participava das decisões políticas e
administrativas e se dedicava única e exclusivamente à política e à guerra.
Das
proposições acima,
a) apenas I está correta.
b) apenas II está correta.
c) apenas I e II estão corretas.
d) apenas II e III estão corretas.
e) I, II e III estão corretas.
32.
(UFPEL RS) As
afirmações abaixo fazem referência à Grécia Antiga.
I. O centro político e geográfico da
vida grega era a pólis.
II. A democracia ateniense teve seu
apogeu durante o governo de Péricles, quando se estabeleceram os princípios da
isonomia (igualdade de todos perante a lei), da isegoria (igualdade do acesso à
palavra na assembleia) e da isocracia (igualdade de participação no poder).
III. A forma de organização do
trabalho na Grécia Antiga era assalariada.
IV. A Liga de Delos foi presidida
pelos espartanos contra Atenas.
V. A Guerra do Peloponeso, iniciada
em 431 a.C., foi perdida por Atenas.
Dessas
afirmações, estão corretas
a) apenas a I, a II e a V.
b) apenas a I, a III e a IV.
c) apenas a I e a II.
d) apenas a I e a III.
e) apenas a II e a V.
33.
(UFPR) Considere
o texto abaixo:
“O
surgimento das moedas liga-se (...) a três transformações culturais notáveis da
Grécia nos idos do século VII a.C. (...): o desenvolvimento da pólis (...) e da
vida política (...), a complexificação crescente das trocas comerciais (...)
[e] a alfabetização.”
FUNARI,
Pedro Paulo. Antiguidade Clássica: a História e a cultura a partir dos
documentos. Campinas: Editora da Unicamp, 1995, p. 50.
A
partir do excerto acima e dos conhecimentos sobre a Grécia antiga, assinale a
alternativa que relaciona corretamente a pólis, a expansão grega e o
desenvolvimento das moedas.
a) A pólis desenvolveu-se como uma
cidade fortificada, caracterizando a ocupação da Magna Grécia por Esparta. A
expansão grega ocorre devido à insuficiência de escravos nas cidades-Estado.
Nas guerras realizadas no Mediterrâneo, milhares de prisioneiros foram feitos
escravos e vendidos nas colônias gregas, o que intensificou a circulação de
moedas.
b) A pólis era um tipo específico de
organização social encontrada em Atenas e Esparta. No período em questão, essas
duas cidades-Estado rivalizaram-se na expansão territorial, gerando a Guerra do
Peloponeso. Ao final deste conflito, os atenienses derrotados fundaram colônias
em regiões do Mediterrâneo e do mar Negro, aumentando a circulação de moedas.
c) A pólis foi a principal forma de organização social na Grécia,
constituindo-se em cidades autônomas com governos e leis próprias. No século
VII a.C., com o aumento demográfico e a concentração latifundiária, houve a
expansão grega para regiões do Mediterrâneo e do mar Negro, causando intensa
circulação de moedas para o comércio marítimo e terrestre.
d) A pólis surgiu como solução para
os conflitos entre Esparta e Atenas pelo domínio do restante da Grécia,
constituindo-se como cidade autônoma fortificada, cujo isolamento a protegia de
agressões. Isso permitiu a expansão comercial marítima de Atenas pelo
Mediterrâneo, levando à formação de colônias e ao aumento da circulação de
moedas nas trocas comerciais.
e) A pólis era um tipo de
cidade-Estado que se desenvolveu em decorrência da expansão comercial grega,
ocasionando a fundação de colônias na Magna Grécia. Por conta de seu caráter
autônomo, algumas cidades-Estado uniram-se na Liga de Delos para conquistar
territórios no Mediterrâneo, gerando aumento na atividade comercial grega e o
uso de moedas.
34.
(UNESP SP) Segundo
o texto, um papel fundamental da religião, na Grécia antiga, foi o de
a) eliminar as diferenças étnicas e
sociais e permitir a igualdade social.
b) estabelecer identidade e vínculos comunitários e unificar as crenças.
c) impedir a persistência do
paganismo e afirmar os valores cristãos.
d) eliminar a integração política,
militar e cultural entre as cidades-estados.
e) valorizar as crenças
aristocráticas e eliminar as formas de culto populares.
Gabarito
1. E
2. A
3. D
4. E
5. C
6. D
7. D
8. A
9. D
10. B
11. B
12. C
13. B
14. E
15. B
16. D
17. A
18. C
19. C
20. B
21. C
22. C
23. E
24. D
25. B
26. E
27. E
28. B
29. A
30. C
31. D
32. A
33. C
34. B
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